ضباب جميل وموحي

أسوأ شيء في العالم

أسوأ شيء في العالم هو العودة إلى العمل بعد الإجازة! بعد كل هذه الراحة والرحرحة والسهر إلي ما بعد منتصف الليل والإستيقاظ بعد الظهر والاسترخاء على الكراسي والكنب والسجاجيد وبسطة السلم والنوم جالسا وواقفا ومقلوبا ومعدولا، بعد كل هذا كيف يقوم المرء مبكرا ليذهب إلى العمل، عندما يهبط على رأس الإنسان ميعاد انتهاء الأجازة مثل القضاء المستعجل، فينزل المرء إلي العمل وهو مضروب بالبلغة القديمة، ثم تنتابه الكثير من الأفكار الشريرة حول جدوى العمل والتعب وجدوى الحياة أساسا. كانت تنتابنا مشاعر مشابهة عند عودتنا إلى المدرسة بعد الأجازة الصيفية الطويلة، وكنا نمضي الأسبوع الأول من العام الدراسي في التحديق ببلاهة في السبورة ووجوه المدرسين، ولا يبدأ المخ في العمل مرة أخرى إلا بعد فترة تطول أو تقصر لا يعلم مداها إلا الله.

ألا أنهى الله الإجازات.

شريف عرفة

الفنان الجميل شريف عرفة بريشة العبد لله.
هو شبهه شوية ولازم يعترف بكدة!

حتى انت يا جريندايزر!

بعد أن قمت بتنزيل بعض حلقات جريندايزر من الإنترنت، اكتشفت أنه حتى جريندايزر كانت الرقابة تحذف منه بعض المشاهد!
مثلا، هناك حلقة تعطل فيها جريندايزر وقام بلاكي باحتلال مركز الأبحاث مع جنوده – دائما ما كنت أشعر أن هذه الحلقة بها اختلال في السرد – في هذه الحلقة حذفوا المشاهد التي كانوا يعذبون فيها الدكتور آمون بإدخاله في آلة تدور حول نفسها بسرعة!
هناك حلقة أخرى يذهب فيها كوجي وهيكارو إلى حمام سباحة، يظهرون لنا هيكارو من رأسها فقط، بينما في الحقيقة كانت هيكارو ترتدي البكيني! حسنا، حتى الحلقة التي أنزلتها من الإنترنت من أحد المواقع الكويتية لم يكن بها هذا المشهد، لكني رأيته في أحد المواقع الفرنسية التي كانت تحتوي على بعض مشاهد الفيديو من المسلسل، والغريب أنها كانت تتحدث العربية في هذه اللقطة الموجودة في الموقع الفرنسي، مما يعني أنه هناك مستويات متعددة من الرقابة، فربما أتت هذه اللقطة رأسا من التليفزيون اللبناني الذي قام بدبلجة المسلسل بالعربية.
احتفظ اللبنانيون بالبكيني وبكل ما في المسلسل، بينما حذف الكويتيون البكيني واحتفظوا بالتعذيب، أما المصريون فحذفوا كل شيء!
حتى انت يا جريندايزر!

------------------------------------

شاهد هيكارو بالمايو هنا.

100

التدوينة رقم 100.
وكعاده المدونين لازم نعمل تدوينة ننوه فيها عن وصولنا للرقم الجميل ده.

قفلة

ما ليش نفس أكتب.
عندي قفلة زي اللي عند ماركيز.

نارنيا

اتفرجت على نارنيا النهارده.
ما فيش فايده. لازم غصب عننا نقارن بينه وبين سيد الخواتم.
الفيلم فعلا ما فيهوش نقطة دم، رغم المعركة الهائلة اللي فيه، وده طبعا عشان ياخد أقل تصنيف رقابي ممكن في أمريكا وبالتالي يقدر يشاهده أكبر عدد من الناس وأقل سن للأطفال.
تحس ان الحكاية فيها عبط شوية وحتت مش منطقية كثير، الشخصيات مش مرسومة بعناية، التحول الدرامي في الأخلاق للولد إدموند على طريقة الأفلام العربية القديمة كان مش منطقي. جت منين القدرات الحربية اللي أهلت الولد العيل بيتر انه يحارب ويقود الجيش بحاله؟ حاجات كثير من النوع ده. مش عارف العيب في القصة ولا السيناريو المهلهل ولا الإخراج اللي ما قدرش يخلق للفيلم روح مختلفة. كصور ملونة للفرجة هي تسلية كويسة جدا ومعقولة.
سيد الخواتم كان شيء أسطوري هائل، مصنوع برقة وحرفية عالية ومزاج رايق. حاجة تهزك وانت بتتفرج.
لو عملوا جزء تاني من نارنيا ما اعتقدش اني هاروحه.

مطر

الدنيا مطرت النهاردة.
أول ما مطرت النور قطع. الدكتور اللي بيستلم مني الشغل اتأخر ساعة إلا ربع لأن الطريق من عين شمس كان مقفول والعربيات مكدسة في الطريق. كان عندي مشوار في مدينة نصر لغيته لأني متأكد إني سأجد تقاطع عباس العقاد مع الأوتوستراد مشلولا تماما. كان عندي كمان ميعاد مع دكتور السنان بالليل، الدكتور اعتذر.
شوية مطر ينزلوا والحياة في مصر تتوقف تماما.

سرقة تاني!

لسة د. أحمد خالد توفيق كان بيقول في ندوة معرض الكتاب إني أكثر كاتب بتتسرق أعماله في مصر، ما فاتش أسبوعين على الكلام ده واتسرقت تاني!
بينما أقرأ العدد الجديد من جريدة التجمع، لقيت صحفية حرامية ناشرة موضوع المشنقة اللي كنت نشرته في بص وطل من كام شهر باسمها في الجريدة. الموضوع هوّ هوّ من أوله لآخره، ما عدا آخر 5 سطور دول من عندها. لا تعبت الحقيقة!
نرجع تاني للمربع رقم واحد. ليه الناس بتستحل لنفسها الأعمال المنشورة على الإنترنت؟ مع ان اسمي على مقال الإنترنت موجود بالبنط العريض، يعني المقال ده واحد تعب فيه وما اتخلقش بنظرية التوالد التلقائي اللي كانوا بيؤمنوا بيها قبل ظهور علم الوراثة. ولا زراير "كوبي" و"بيست" هي اللي بتشجع على كده؟ والأدهى انها تعيد نشر كلامي في جريدة أنا باكتب فيها! زي ما واحد سرق قصة مني ونشرها في نفس المجلة اللي كنت ناشرها فيها قبلها بكام شهر!
كتبت قبل كده عن المشكلة دي والصفاقة الجريئة دي لكن ما فيش فايدة، ومش هيكون.

أحمر وأبيض وأسود

مع اني مش باستلطف شكل العلم المصري سيء التصميم، وباستبوخه وباحس انه بهتان وفقير لما أقارنه بأعلام زي أعلام الولايات المتحدة وبريطانيا وحتى اليابان، لكن أول مرة امبارح أحس ان العلم جميل بالشكل ده، وهو بيرفرف في أيدين 75 ألف واحد قاعد في المدرج، وعلى وشوش الناس وهدومهم وطواقي على رءوسهم.
حسيت اني حابب العلم قوي وعايز ألوّح بيه معاهم.
فعلا القوة المعنوية لرمز زي العلم بتيجي من استخدامنا ليه، (بعكس لما يتعلق في الوزارات والمصالح الحكومية بيبقى شكله بايخ قوي) ، ومن حجم العطاء اللي بيديهولنا العلم/ الدولة ممثلا في النصر الكروي اللي اتحقق، واللي فرّحنا بجد.

لغة الكون

"الرياضيات هي اللغة التي كتب بها الله الكون"

جاليليو

سا إيرا

أخيرا أصدر روجر ووترز، عضو فريق بينك فلويد السابق، ألبومه الأوبيرالي "سا إيرا" (هناك أمل).
ظل روجر ووترز يعمل في هذا الألبوم منذ عام 1987! وهو مستوحى من أجواء الثورة الفرنسية، وعنوان الألبوم هو اسم أغنية فرنسية كان يغنيها الثوار عام 1790، وتم تسجيلها عدة مرات على مدى السنوات، وأشهر من غناها أديث بياف المغنية الفرنسية الشهيرة.

لا شك أنه عمل هائل الإتقان. صحيح أنني لم أستمع إليه بعد لأن مورفيوس لم ينته من تنزيل الألبوم، إلا أنني لا يمكن ألا أعجب بعمل من أعمال ووترز، خاصة تلك الأعمال التي تستغرق 10 سنوات لإنجازها.

معرض فقري

معرض الكتاب السنة دي كان فقري قوي ومعفن. الدورة الأفريقية قلبت حاله وجابت معاها ضباط المرور بعبقريتهم الأمنية المثيرة للاشمئزاز.

يوم الجمعة اللي فاتت قالوا هيفتح من 10 لغاية 3. رحت بدري الساعة 10 ودخلت وقفلوا الباب بعدي على طول! باقي اليوم الناس واقفة برة تتخانق عايزة تدخل وهم مانعينهم، مع ان المفروض يحصل التزام بالمواعيد المعلنة.

ناس كثيرة جت من المحافظات ع الفاضي.النهاردة، ومع إن الماتشات كلها في بورسعيد، إلا أنهم مانعين ركن العربيات تماما في أي مكان حول المعرض، والونش ماشي في الشارع ومعاه ميكروفون بيحذر من إنه هيشيل كل العربيات الللي راكنة، ويحث الناس على الركن في مركن الاستاد اللي في آخر الدنيا. عايزين يشغلوا المركن بالعافية على قفانا.

دخلت ألف في الشوارع الجانبية اللي فما فيهاش خرم إبرة، ولقيت الونش برضه جاي ورايا وبينادي في الميكروفون على سكان العمارات انهم ينزلوا يشيلوا عربياتهم اللي راكنة يا إما هيشيلها! ليه طيب وما فيش ماتشات ولا زفت؟

أخيرا وجدت عيل بواب قعد يساومني انه يركني في ممر بجوار عمارته مقابل 3 جنيه. وقفت قليلا أتنظر خروج سيارة لأركن مكانها فأتت سيارة فورد يقودها عيل عنده 15 سنة دشدشت مقدمة سيارتي. وذلك ليكتمل هذا اليوم الأغبر.بعد أن خرجت من المعرض الساعة 3، وجدت أن السيارات كلها قد ركنت في المكان المعتاد أمام المعرض!

ليه غلبونا وليه سمحوا بالركن بعد كده؟عايز أطلع بالعربية لقيت واحد راكن وراها وواحد جنبها وهي جنبها التاني كان في الحيطة أساسا وقدامها الرصيف. طلعت العربية بعد عذاب مقيم.

مش باقول لكم انه كان معرض فقري؟

أديب له ثقله

إذا أردت أن تكون أديبا له ثقله، عليك بالإكثار من أكل النشويات.

محمد عفيفي

أن تعرف

أن تعرف كيف تكون قانعا راضيا يعني تجنب الإذلال والمهانة، وأن تعرف أين تتوقف يعني أن تتجنب الأذى.

لاوتسي - مذهب الطاو

الحاكم الجيد

الحاكم الجيد يعمل أقل ما يمكن عمله ويترك للشعب أن يمارسوا ما يستطيعون عمله وما يريدون عمله.

لاوتسي - مذهب الطاو

النقود النقود النقود

أعمل طوال الليل أعمل طوال النهار
لأدفع الفواتير التى يجب أن أدفعها
أليس هذا محزنا؟
ورغم هذا لا يبدو أنه هناك
مجرد بنس واحد يتبقى من أجلى
هذا سيء جدا
فى أحلامى لديّ خطة
إذا أوقعت برجل ثرى
لن أضطر أن أعمل ثانية
سأجوب العالم وأقوم بالنزهات

النقود النقود النقود
لابد أنها مسلية
فى عالم الرجل الثرى
النقود النقود النقود
دائما مشرقة
فى عالم الرجل الثرى
أها
يالكل الأشياء التى يمكن أن أعملها
إذا كان لدىّ القليل من النقود
إنه عالم الرجل الثرى

إن رجلا مثل هذا من الصعب العثور عليه
لكنى لا أستطيع أن أخرجه من رأسي
أليس هذا محزنا؟
وإذا تصادف أنه لم يكن مرتبطا
فإننى أراهن على أننى لن أعجبه
هذا سيء جدا
لهذا يجب أن أرحل. يجب أن أذهب
إلى لاس فيجاس أو موناكو
وأفوز بثروة فى لعبة
حياتى لن تعود أبدا كما كانت

النقود النقود النقود
دائما مشرقة
فى عالم الرجل الثرى

Money Money Money
ABBA
ترجمة: ميشيل حنا

مشكلة مع المدمر

شاهدت أمس فيلم Terminator 3 على القناة الثانية بالتليفزيون المصري، وتعجبت أشد العجب.
كنت قد شاهدت الجزأين الأولين على الكمبيوتر، لذا فأنا أعرف أن تلك الروبوتات التي تأتي من المستقبل بهدف قتل جون كونور زعيم المقاومة تدخل إلى زمننا عارية. يبدو أن تكنولوجيا الانتقال عبر الزمن تؤدي إلى حرق الملابس أو شيء من هذا القبيل، لذا تكون المهمة الأولى للروبوت دائما هي العثور على شخص ذي مقاسات مشابهة ليحصل على ملابسه. وهكذا فإنه من التقاليد العتيقة لسلسلة أفلام المدمر أن نتفرج على مؤخرة أرنولد شوارزنيجر في اللقطات الأولى من الفيلم قبل أن تتصاعد الأحداث.
عندما عرض الجزء الأول من المدمر في القناة الثانية منذ حوالي عام تم حذف هذه اللقطات بالطبع، لكن في الجزء الثالث الذي عرض أمس حدث شيء غريب جدا: لقد أتى شوارزنيجر إلى عالمنا وهو يرتدي الشورت! إن في هذا خرق هائل لتقاليد سلسلة الأفلام هذه، وهو أمر لا يجرؤ أي مخرج على فعله أيا كان. وبالمثل كانت تلك الفتاة الآلية، كانت ترتدي شيئا أسود ملتصقا بجلدها. رغم أنه كانت هناك إشارات واضحة لكونها عارية (أو على أقل تقدير هناك شيء ما غير سليم) فعندما رأتها الفتاة التي في السيارة قادمة شعرت بالقلق من منظرها – رغم أنه لم يكن هناك ما يخيف – وأخذت تسألها إن كان هناك شيء ما خطأ.
بسؤال الأصدقاء الذين شاهدوا الفيلم على الكمبيوتر اتضح بالفعل أن شوارزنيجر كان عاريا وأنه لم يحرم المشاهدين من مؤخرته كما ظننت.
إذن الرقابة لدينا هي المسئولة عما حدث. إن هذا لعمري اكتشاف هائل. لم تقم الرقابة هذه المرة بحذف اللقطات لكنها قامت بإلباس العراة! كيف استطاعت الرقابة أن تقوم بهذا الإنجاز الهائل؟ كيف استطاعت أن تتجاوز دورها في الحذف إلى ممارسة دور آخر هو الإضافة؟ وهل سيعرض لنا التليفزيون – في ظل التكنولوجيا الجديدة – أفلاما مثل غريزة أساسية والبرتقالة الميكانيكية في سهراته القادمة؟
فكرت أن أرسل إيميلا لشوارزنيجر أخبره فيها بالواقعة الأليمة – واقعة إلباسه شورت أسود غريب الشكل بواسطة الرقابة في بلادنا، فبالتأكيد لم يستشره أحد في لون الشورت فضلا عن طرازه الذي لم يكن أبدا على الموضة، حيث أن ما حدث يندرج تحت بند إجبار شوارزنيجر، وهو حاكم ولاية قد الدنيا، على ارتداء ما لا يرغب، مما يتنافى مع أبسط حقوق الإنسان فضلا عن حقوق الحكام، لكنني تراجعت في اللحظة الأخيرة حقنا للدماء وتلافيا لأزمة دبلوماسية عنيفة مع حكومة الولايات المتحدة.

لك السجود وحدك

لك السجود وحدك
يا سيّدي الإله
لك الشروق والبهاء
الصباح والمساء
لك الشهور والسنين
والصيف والشتاء
لك المواسم الجديدة
الخلود والبقاء

ففي الخريف
تسقط الأوراق للفناء
وفي الربيع
تزهر الورود
في عزّة وفي ضياء
وتشرق الحدائق الجميلة
وتصدح الطيور بالغناء

لك السجود وحدك
يا سيّدي الإله
يعبدك الجميع
فوق الأرض أو في السّماء
بحمدك تسبح الشموس بالنهار
وفي ظلام الليل تسجد الأقمار

ويهتف الجميع
يا الله يا الله
لغيرك لا تنحني الجباه

ترنيمة – فريق الحياة الأفضل

سر المياه

هربت ليليت المرأة الأولى لأنها لم ترد أن تخضع لآدم. قالت لماذا أخضع له وقد خلقت من نفس الطين. بعد هروب ليليت خلق الله المرأة الثانية حواء من ضلع آدم. خضعت المرأة الثانية لآدم.
أكل آدم من شجرة معرفة الخير والشر التي لم يكن من المفروض أن يأكل منها. عرف آدم الكثير وهكذا حدث السقوط. ذلك الذي خلق الإنسان خلق أيضا المعارف. عرف آدم الكثير وهكذا تنبأ آدم بفناء العالم تحت المياه.
أمطر الله على الأرض أربعين يوما وأربعين ليلة، وتعاظمت المياه وارتفعت جدا على الأرض فتغطت كل الجبال الشامخة تحت السماء. فمات كل ذي جسد كان يدب على الأرض من الطيور والبهائم والوحوش، وكل الزحافات التي كانت تزحف على الأرض وجميع الناس. كل ما في أنفه نسمة روح حياة من كل ما في اليابسة مات. فمحا الله كل قائم كان على وجه الأرض. الناس والبهائم والدبابات وطيور السماء، فانمحت من الأرض وتبقى نوح والذين معه في الفلك فقط. وتعاظمت المياه على الأرض مائة و خمسين يوما.
كم من أرواح ميتة تحملها المياه على سطحها! أليست كل الأرواح تتحول إلى زبد فوق سطح المياه القديمة؟ كم جسد يموت كل يوم فتنتقل روحه إلى المياه؟ كم عدد الموتى منذ تأسيس العالم وحتى الآن؟
مياه المحيط هي الأرواح القديمة التي عاشت قبلا، تصعد مع الشمس إلى السماء وتحلق في سحب لتسقط علينا نحن الأحياء، وفي هبوطها تمتص معارف قلوبنا والأخبار الجديدة التي فاتتها. تغوص المياه في الأرض وتسير بالمعرفة إلى المحيط القديم حيث تنتشر الأخبار بسرعة وتصبح المعارف عامة.
لذا فكل معرفة تجدها هناك داخل المياه. وذلك الذي يعرف كل شيء يمكنه أن يمشي على المياه. أقول لك هذا لأنك مهموم بالمعرفة. عندما يفنى جسدك وتتحول إلى مياه ستعرف كل شيء. أما الآن فإن كنت تريد شذرات من معرفتك القادمة فعليك بالاستماع إلى المحيط.
صُمْ أربعين يوما وأربعين ليلة دونما زاد أو ماء. يجب أن يكون صيامك في مركب محاط بالمياه وألا ترى الأرض في أي اتجاه مطلقا. لو صمدت حتى اليوم الأربعين فستسمع صوت المحيط. عندها اسأله عما تريد.

اذهب للنوم

هناك ظل فوق صف المنازل
هناك رقصة للثلج المتساقط
سيسوء الطقس أكثر
سمعت هذا فى الأخبار

وللحياة مبدأ قاس أنها لا تكافيء الخاسرين
اسمك فوق الفنجان
لا شيء أستطيع أن أفعله
سوى أن أتمنى أن تفكر بي
قبل أن تذهب للنوم
بينما أتمنى لك الأفضل
قبل أن تذهب للنوم

هناك دموع بدون لون
ملايين البحار مليئة بالمياه
محيط مليء بالناس
حيث يمكن للقلوب المحطمة أن تمضي
والحب موجة ذهبية حيث الإجابات بسيطة جدا
لكن تفسيرها في غاية الصعوبة

وأتمنى أن تفكر بي
قبل أن تذهب للنوم
بينما أتمنى لك الأفضل
قبل أن تذهب للنوم
اذهب للنوم

Go To Sleep
Roxette
ترجمة: ميشيل حنا

الرجل الذي يريد أن يعمل بشرف

الرجل الذي يريد أن يعمل بشرف في كل طريق سوف يصل بالضرورة إلى وضع مؤسف بين كثرة ممن انعدم عندهم الشرف.
ماكيافيللي

عندما قبّلت المعلم

صرخ الجميع
عندما قبّلت المعلم
لابد أنهم ظنوا أنهم يحلمون
عندما قبّلت المعلم
كل أصدقائى فى المدرسة
لم يسبق لهم أن رأوا المعلم يستحى ويبدو مثل أحمق
تحجرّ المعلم عندما أخذته المفاجأة
عندما قبلت المعلم
لم يكد يصدق عينيه
عندما قبّلت المعلم
فصلى كله أصبح مجنونا
عندما قبّلت المعلم
عندما حبست أنفاسى، تجمد العالم
لكنه فقط ابتسم
كنتُ فى السماء السابعة
عندما قبّلت المعلم

فى يوم من الأيام
سأخبره أننى أحلم به كل ليلة
فى يوم من الأيام
سأخبره أننى أهتم
سأدرِّس له درسا

كنت فى حالة من النشوة
عندما قبّلت المعلم
فجأة اقتنصت الفرصة
عندما قبّلت المعلم
مائلا إلىّ
كان يحاول أن يشرح لى قوانين الهندسة
ولم أستطع أن أتمالك نفسى
شعرت أننى يجب أن أقبّل المعلم

يا له من يوم مجنون
عندما قبّلت المعلم
كل إدراكى كان قد طار بعيدا
عندما قبّلت المعلم..

When I Kissed The Teacher
ABBA
ترجمة: ميشيل حنا

كوكا كولا

كاريكاتير بريشة أشرف حمدي.

عسى أن يكون قلبي معي في بيت القلوب

"عسى أن يكون قلبي معي في بيت القلوب. عسى أن يكون قلبي معي ويستقر هناك، وإلا لن أطعم فطائر "أوزوريس" على الضفة الشرقية لبحيرة الأزهار، ولا سيكون لي زورق أهبط به في النيل ولا آخر أصعد به، ولن أقدر على الإبحار معك في النيل. لعل فمي يعطى لي حتى يمكنني الكلام به، وساقاي لأسير بهما، ويداي حتى أهزم بهما أعدائي.لعل أبواب السماوات تفتح لي".
من كتاب الخروج إلى النهار الفرعوني..

الممثل

أنا لست ممثلا. أنا لست نجما
وأنا حتى لا أمتلك سيارة خاصة
لكنني أتمنى بشدّة أن تبقي
وأن تحبينني على أية حال

The Actor – Michael Learns to rock

يا محروق

يا محروق
يا محموق
يا اللي
بتزعق لنا
الرجاء
الهدوء
ما حدش هنا
احنا هناك
فوق
عند ربنا!!

وليد طاهر

نوبة بكاء

كنت في الصف الثاني الإعدادي، وكان لدينا مدرس لغة عربية لا يشرح كلمة واحدة في الفصل، وإنما يقضي الحصة في الحوش أو في غرفة المدرسين يدردش مع الزملاء، بينما يوقف علينا أحد الطلبة ليكتب أسماء من يتكلمون على السبورة. أحيانا يأتي المدرس في نهاية الحصة وأحيانا لا يأتي، لكنه حين يأتي فإنه يتفنن بكل سادية في ضرب الطلبة المكتوبة أسماؤهم على السبورة. ولديه عصاة طويلة مزينة بشرائط اللحام الملونة، وفي طرفها زلطة مخبأة أسفل شرائط اللحام. هذه الزلطة لها آثار زرقاء متورمة على أجساد كثير من طلبة الفصل.
وبعد أن يفرغ من الضرب يكلفنا بواجب عن الدرس الذي لم يشرحه!
في أحد الأيام أتى لنا هذا المدرس ليخبرنا أن هذه هي الحصة الأخيرة لأنه مسافر في إعارة إلى السعودية. تصورت أن هذا الخبر المفرح سيجعل الطلبة يقومون ليرقصوا فوق المكاتب، فأخيرا سيغور هذا الوحش في ستين داهية، إلا أن الفصل كله، لدهشتي، راح في نوبة بكاء هستيري، وراحوا يذرفون الدموع على فراق المدرس الظالم السادي المتوحش!

اللذة

ما هي السعادة؟ ما هي اللذة؟ هل السعادة هي الحصول على اللذة؟ ما هي أقصى لذة يمكن أن يحصل عليها الإنسان دون مساعدة عوامل خارجية، كالمخدرات مثلا؟
لعل اللذة الجنسية هي أعظم لذة يمكن أن يصل إليها الإنسان، وهي تمثل مصدر سعادة للفقراء والأغنياء على السواء، وربما تمثل هذه المتعة أهمية أكبر لدى الفقراء، لأنها إحدى متعهم المجانية القليلة.
وضع لنا الله اللذة في الأعصاب الحسية في أعضائنا الجنسية، وصمّمَ لها نظاما فائقا تشترك فيه كل الحواس ومعظم الأعضاء التي أهمها المخ، ثم منعنا من استعمال هذا النظام إلا وفقا لقواعد معينة. مطلوب منا أن نسيطر على فوران الهرمونات هذا.
هناك ما يسمى بالتفسير الرمزي للكتاب المقدس، وهو تفسير يقوم على فرضية الرموز، وأن كل ما هو مكتوب ليس من الشرط أن يشير لشيء حقيقي وإنما يرمز لشيء ما. يقول هذا التفسير أن الخطيئة التي طرد بسببها آدم وحواء من الجنة لم تكن بسبب أكل ثمرة محرمة حقيقية (بالمناسبة لم يقل الإنجيل أبدا أن الثمرة المحرمة كانت تفاحة كما يترسب في وعينا الجمعي جميعا، وأعتقد أن القرآن أيضا لم يقل شيئا عن التفاح)، وإنما كانت خطيئة زنا.
لنر الآن كيف يسير الأمر: جنة عدن ليست جنة حقيقية. الشجرة المحرمة الموجودة في وسط الشجرة هي أعضاء الإنسان الجنسية الموجودة في وسط جسمه. الثمرة المحرمة الموجودة في الشجرة هي اللذة الجنسية. تناول آدم وحواء من الثمرة المحرمة يعني وقوعهما في الزنا.
ليس هذا التفسير مقبولا في معظم الطوائف المسيحية، إلا أنه مثير للاهتمام.
لماذا يعطينا الله اللذة والمتعة في أجسادنا وينهينا عنها؟
ربما كان هذا جزءا من اختبار الله للإنسان، على اعتبار أن وجودك في الدنيا ليس سوى فترة اختبار يتحدد على نتيجته مصير انتقالك إلى مكان أفضل (في حالة النجاح في الاختبار)، أو أسوأ (في حالة الرسوب).
الحصول على هذه اللذة العصبية في الحياة الدنيوية مرتبط بممارسة طقوس تسمى الزواج، هذه الطقوس تتم في إطار اجتماعي مؤسسي وفي جو من العلنية والإشهار. هذه الطقوس تلزم الإنسان بالالتزام في لذته مع شخص واحد فقط (أربعة في الإسلام بالنسبة لنصف البشر ممثلا في الذكور). ثم أن هذا الطقس تعقّد اجتماعيا بإضافة الكثير من المستلزمات والالتزامات والمظاهر المكلفة ماديا، فأصبح طقسا صعب التحقق لمن لم يمارس عملا لسنين طويلة يجمع فيها المال من أجل الحصول على اللذة في النهاية، ربما بعد أن يكون قد فقط اهتماماته الجنسية أساسا (ينصح بعض الأطباء المساجين بممارسة الاستمناء للحفاظ على صحة نفسية وعلى أساس أن الأعضاء غير المستعملة يصيبها الضمور). حل الغرب هذه المشكلة وأطلق كلمة الزنا على الجنس الذي يمارسه المتزوج خارج إطار الزوجية، بينما لم يعتبروا جنس ما قبل الزواج زنا. هل هذا هو الحل الذي جعلهم يلتفتون إلى أعمالهم (بتخلصهم من هذه المشكلة المؤرقة) ويصلوا إلى هذه الدرجة من التقدم العلمي؟ (كان أنيس منصور ينادي بإطلاق الحرية الجنسية في مقالاته بالأربعينات حتى يلتفت الشباب إلى ممارسة العمل والإنتاج).
كانت خطيئة الزنا هي الخطيئة الأعظم، دينيا واجتماعيا وجنائيا. وكانت الدعارة هي المهنة الأقدم في التاريخ. هناك لذة يريد الجميع الحصول عليها، لكن كان من المفروض ألا يحصلوا عليها.
الله وضع هذا النظام/ الاختبار ولسنا قادرين على الاعتراض عليه، ليس فقط كنوع من الالتزام الأخلاقي الديني، بل أيضا لمحدوديتنا غير العادية. فلا يستطيع المحدود أن يجابه غير المحدود. الله أيضا ليس في حاجة إلينا بل نحن في حاجة إليه ("لسْتَ محتاجا إلى عبوديتي بل أنا المحتاج إلى رُبوبيّتِك" كما يقول القداس الإغريغوري)، هل يستطيع الإنسان أن يحاج الله؟ هل يجيبه بواحد من ألف؟ وهل يجب أن نعذب أنفسنا دنيويا من أجل فرضية الاختبار هذه؟ والتي ستقودنا حتما إلى السؤال الذي يليه: هل الله موجود؟
إذا كان لابد لهذا الكون المضبوط هندسيا من مهندس يضبطه فهو موجود. في فيلم الماتريكس رمز الأخوان واتشوسكي إلى الخالق بالمهندس المعماري. كان هذا تشبيها موفقا جدا فلا يمكن تخيل الله في مهنة سوى مهنة المهندس، فالطبيب مثلا يقتصر عمله على الإصلاح مثله مثل ميكانيكي السيارة أما المهندس فمهمته الخلق.
حسنا، الله يعدك باللذة والمتعة إذا قاومت اختبار اللذة التي وضعها لك ونهاك عنها. إنه اختبار صغير/ كبير عليك أن تجتازه. وكما يقول باسكال الفيلسوف، فإن الإنسان الذي يراهن على وجود الله لهو في رهان رابح، لأنه إذا لم يكن هناك إله فلن يخسر شيئا، إما إذا كان هناك إله فسيحصل على ما يعد به المؤمنين، أما الذي يراهن على عدم وجود الله فهو في رهان خاسر، لأنه في الحالة الأولى لن يخسر أو يكسب شيئا أيضا، لكن في الحالة الثانية سيخسر كثيرا. وباستعمال حسابات المكسب والخسارة يتضح لنا أيهما هو الرهان الرابح.
مادمنا سنختار الرهان الرابح فلا بأس من التخلي عن اللذة إلى حين.

كنت وحدي

كنت وحدي
بلا رفيق
والآن ربي
أنت صديق
ترشدني
أيا حبيب
وأدعوك
فتستجيب

ترنيمة

حبك ثابت لا يتغير

حبك ثابت لا يتغير
أمانتك تعلو إلى الغمام
وكالجبال يتسامى برك
كأعماق البحار حكمتك
وتأتيني أنا..

مالئا قلبي بحنان قلبك
أجد سلامي في ظل جناحيك
تشبعني من كل خير بيتك
بأنهار فرحك ترويني
يا ملكي..

ترنيمة

خناقة عنيفة

خناقة عنيفة نشبت في الأوتوبيس بين امرأة ثلاثينية منقبة، وأخرى خمسينية محجبة.
كانت المنقبة قد أجلست ابنها الصغير في مقعد خلفها، فحاولت المحجبة أن تجعله "يتّاخر" لتجلس جواره. رأتها المنقبة فشخطت فيها وقالت لها أنها دافعة تذكرة للولد. اعتذرت المحجبة ووقفت فقام لها شاب من الكنبة الخلفية وأجلسها مكانه، وهنا اتهمتها المنقبة بأنها ذهبت حتى "تتلزّق" في الرجالة في الكنبة الخلفية. هنا هاج الأوتوبيس وماج ضد المنقبة، إذ اتهمت امرأة كبيرة في عمر والدتها في شرفها. رفعت المنقبة صوتها بالزعيق ضد الجميع وقد حاول أحد الركاب أن يجعلها تسكت على أساس أن صوت المرأة عورة لكنها استمرت في الزعيق رغم هذا!
في مرة أخرى (أصل أنا من زباين هيئة النقل العام المخلصين) كانت امرأة منقبة تصعد إلى الأوتوبيس حين تحرك فجأة فكادت أن تسقط على ظهرها من الباب المفتوح، فأسرع رجل وجذبها من يدها قبل أن تقع، وبعد أن وجدت مستقرا لرجليها أخذت تصرخ في الرجل الذي أنقذها وتتهمه بالفجور لأنه أمسكها، ومرة أخرى يهيج باقي الركاب ضدها ويخرسونها.
إذا اعتبرنا أن ركاب الأوتوبيس الواحد يمثلون عينة ديموجرافية لشعب مصر، نستطيع أن نستنتج أنه لا زال هناك في المجتمع المصري من يستطيع أن يقف أمام سطوة أفكار غريبة ومنحرفة كالتي عبرت عنها كلا المنقبتين، حتى لو كانت هذه الأفكار مغلفة بسطوة التعاليم الدينية. لكن ذلك يحدث فقط عند الحاجة وعندما يزيد الأمر عن حده.